「いい子ってなんだ」

この夏は研究のためにイギリスに滞在しています。といっても家族の日常生活を見聞きする旅なので、観光とは無縁な場所に出没。これまで、どちらかといえば日本と欧米の家族のあり方を資料やデータで比較する研究は重ねてきたのですが、この夏はインタビューや観察調査の研究をしています。
この調査旅行の道中、あらためてふと湧き上がったのがイギリスには「いい子」っているんだろうか、という素朴な疑問です。昔はいるに決まってる、とあたりまえに感じていました。もう一昔前に、『イギリスのいい子日本のいい子』^[1]佐藤淑子,2001,イギリスのいい子日本のいい子:自己主張とがまんの教育学、中公新書という本にずいぶん感銘を受けて熟読した記憶もあります。日本の子どもは自己主張すべきところでできずに、自己抑制を求められて育ち、イギリスの子は自己主張しつつ自己抑制できるよう育てられると、この本では主張されていました。その説にとても納得していたのに、ちょっと待てよ、と感じ始めてしまったのです。というわけで、今回はそもそも「いい息子」ってなんなのか、というあたりから考えてみます。

そういえば、すっかりハマって繰り返し聞いてるラッパーのSALUの「堕天使パジャマ」という曲には、こんな歌詞がでてきます。

「いい子にしてな」
　「いい子ってなんだ」
　「そうやって難しく考えなさんな」

ニッポン人にとって、「いい子」ってものすごく馴染むフレーズですよね。でも英語的に考えると、とても奇妙なことになる。Good kid ?　うーん、ヘンだよな。何がいいの？って言われちゃいそう。Nice guyとはいうけれど、それってママがいうわけじゃない。
「あいついいヤツだよな」って仲間でいう言い方は英語にもあるけれど。「いい子」って、基本的にはお母さんとかおばあちゃんとか、保育園や幼稚園の先生とか。どちらかというと、大人の女から上から目線で子どもが言われる時にぴったりくる言葉なんですよね。「いい子」の中身は大人にとって都合がいい、どちらかといえばおとな（大人！）しく素直にいうことを聞く子どものイメージが浮かんでくる。だから、「いい子ってなに？」と聞いたり口答えする子なんて、もってのほかの悪い子になります。

私は子どもの頃からイギリス児童文学好きなので、ハリーポッターは日本語訳が待ちきれず一部理解しきれないまま英語で読んでいたのですが、強烈に印象に残っているのはハリーが先生のいうことを聞かないヤツだった、という設定でした。ハリー・ポッターはウィーズリー家の双子のような悪ガキではないけれども、「いい子」とはいえない気がします。でも、結果的にはハリーはすごいヤツ、なわけで。先生のいうことを聞かない子どもの逸話がハリーのシリーズには溢れている。

 

イギリスの男の子は父とすごす

ここしばらく、イギリスでいろんな家に出入りしていると、ゲストをホストしてくれる人は男性であることがとても多いのです。日本だと平日はたいてい父親不在なので、平日の夕方に男性に会うことはほとんどありません。でも、イギリスでは夕食に父親がいるのが普通です。この夏の国際生活時間学会でも、日本では、子どもがいる家族が共に食事をしなくなっていると報告すると、欧米では逆で、家族がそろうようになっているとコメントされました。お父さんは仕事が忙しくてなかなか早く帰れない、と話すと100%、「どうして？」と聞き返される。なんのために家族で暮らしているのか、と理解に苦しまれてしまう。対面して話していっしょに時間を過ごさないと家族生活をしている意味がないとみんな感じるようです。日本人の長時間労働についてBBCの特集番組見たから知っている、と街のランドリーショップの店員さんに同情される。あまりにも有名な働きすぎの日本人。

イギリスでは、父親は休日に子育てに参加します。土曜日の朝に息子のサッカークラブの練習があると、いつも父が送っていき、そのまま見学をして帰って来るから、母親がサッカークラブに行くことは、めったにないそうです。サッカーは父の趣味を兼ねた子育てになっています。もちろんクラブから母親が手伝うことも求められていない。これなら共働きで忙しいからと、サッカークラブに子どもが入ることを諦めなくてもよさそうです。でも、平日は毎日夜遅くまで仕事して疲れて帰ってくる日本の父親に、週末の早朝子どもと外出して、といったら確かに酷ですよ。がんばって起きて子どもを連れて行く日本のお父さんも数多くいるのは知っていますけれど。イギリスのように、前の日の帰宅が夕方６時なら、翌朝８時に連れて行けるでしょう。日本では平日の労働があまりに過酷なので、土曜は１日朝から家でゴロゴロしている父親などめずらしくなかったけれども、イギリスだとそういう父親の話は全く耳に入ってきません。父が同居しているならば、子どもと過ごしている時間も長いのです。もちろんこちらはシングルマザーも多いけど、一緒に子どもと過ごしてくれる男性の友達がいたりする。日本のように父は一緒に住んでいるけれどもいつも不在、というとてもよくあるタイプの隠れシングルマザー状態にはなりにくいのです。

そうなると、父親が不在であるがゆえ、母親との長く濃い時間がえんえんと続く日本のような状況はあまり生じません。母親と息子の近しい期間はわりと儚くも短い。そのかわりに、様々な「父と子の物語」が成立する。ハリーポッターシリーズ最終巻のあとに出版されて話題となった『ハリー・ポッターと呪いの子』は、まさにハリーポッターが父となったあとの子どもとの葛藤と和解のストーリー。母親はあくまで登場人物の添え物にすぎません。もしもハリーポッターが日本にいる設定だったら、そのような描き方はできないでしょう。ハリーが勤めているのは魔法省の役人という設定なので、中央官庁の官僚でしょう。日本なら毎日終電前にやっと帰る、みたいな職場。家に父が不在だと会話の描写場面も成り立たない。「母と息子のイギリス論」を書くとなると、逆にあっさりした綺麗な関係しか描けなさそう。

「孝行息子」の集合意識

あっさりして終わっても困る、というわけで、母からみてニッポンとイギリスの息子はどこが違うんだろうという目線で考えてみます。日本で大人になった「いい息子」のイメージを考えてみると、「孝行息子」がぴったりくる。すこし昔であれば稼ぎを得て結婚し、老いた親の面倒を嫁にみてもらっていたでしょう。いまなら嫁ではなく介護サービスの手を借りながら自らも世話をかってでる。そのための努力を惜しまないといったところでしょうか。お金を送金するというだけでは、なにか「孝行息子」になるには足りない感じがします。やっぱり直接対面したり、接触を持ちながら常に気にかけて世話をしなければ、孝行息子とは呼ばれないかもしれない。となると同居したり、できなくても少しでも近くに住んで世話をする関係が維持できたら「いい息子」になれる。

ところが地方出身だと、母親が期待する「立派な息子」は、稼ぎがよい職業につくので、都会に出てしまう。そして息子の住まいが遠くに離れてしまいがち。遠距離でも足繁く通わないと孝行息子らしくはならない。少なくとも盆暮れには孫の顔をみせに連れていかないといけない。息子のうち１人（だいたい末っ子）がそばにいて世話していても気持ちが満たされず、「長男よ、いつ帰ってくるのか」と待ち望んでいるままに、人生が過ぎていく人もめずらしくありません。墓を誰が継ぐのかという悩みも絡んできます。
いま、季節はちょうどお盆なのでした。なんとお盆というものの始まりは、釈迦の弟子の目連が自分の母が亡くなったあと餓鬼道に落ちていることを嘆き、釈迦にどうすれば母が救えるのか尋ねたところからきているそうです。先祖を供養する行為とは広く他人に食物をほどこすと、母親が救われるからなのです。ニッポンのお盆には成り立ちからして、母と息子の濃い関係性が埋め込まれています。「孝行息子」は親がなくなったあとも墓に通い、先祖を供養しつづけなくてはならない。これをニッポンを社会として成り立たせている集合意識（デュルケム）とみなさずして、ほかに何があるというのでしょう。

 

男の子を甘やかすアジア系の母親

では、イギリスで男の子はどんな育てられ方をしているのでしょう。女の子と違うのでしょうか。30年にわたりロンドンの小学校で家族援助に携わってきた知人に聞いてみました。彼女は多様な人種が暮らす地区にいるのですが、アジア系、そしてとりわけアラブ系の母親には、男の子に対する特別な甘さがあるといいます。やはり、ブリトン系白人母の方が、息子と娘に比較的平等に接するそうです。アラブ系の母親は息子をいつまでも「もう、ダメな子ねえ」というような扱いをするというのです。逆に女の子にはあれこれ手伝わせたりするので、しっかりするとか。悲しいかなアジア系の男女不平等源泉はここにあり、かも。英語的にはスポイルされた、というでしょう。
それでどうなるかというと、男の子のほうが自信のなさげな子になりがちだそうです。でも、ママからすれば「いい子」でもありますよね。大人しくて、きっと将来も母親を大切にしてくれるはずの優しい子。日本のママたちが口にするのは、「息子に彼女ができて、ちょっと寂しい」。まして結婚なんかしたら、「とっても寂しい」。まさに恋人を取られてしまったかのようなセリフが次々に出てくるのですが、イギリスではまず聞かない。素直に本気で喜んでいる印象しかない。息子たちがティーンエイジャーになって、自分と過ごしてくれない、と嘆いている母にときおり出会うと、やはりアジア系のルーツを持っていたりします。

ところで、男の子には幼い頃から一段階厳しい教えが課せられています。それは、よくもわるくも「紳士たれ」（ジェントルマン）という社会全体の強い圧力なのです。駅で道を急ぐがゆえに、周囲の人にぶつかりながら急ぎ足で仕事に向かうような日本で見かける男性は、サイテー扱いされそう。周囲に気を配り、荷物が重そうなら自分が重い荷物を持っていても声をかける。後の人のためにドアを必ず押さえて待つ。私などはイギリスで、明らかに急いでるビジネスマンが、先にドアを開けて押さえて待っているのに、ボーッとしている気づくのが遅れて待たせてしまい、申し訳なく思ったりもします。日本でそうされることに身体が慣れていない。ジェントルマン行動を女性を弱者とみなすがゆえの差別であると考えることもできるでしょう。でも周囲によく注意を払いながら、皆親切のタイミングを探している。男も女もそうであるべきだけれども、特に男性こそそうであるべきと思われている。日本の男性があまりにも女性に気を配らない様子に慣れすぎているから、イギリス男性がそうやっていると特に目に入るのでしょうか。
幼かろうとなんだろうと、「立派な紳士」ぶりたい男の子たち。訪問しようものなら、できる限りホストしてくれます。もちろん母親に対しても祖母に対しても、他人に対すると同様に、わがまま三昧とかする様子はなし。ひっそり我慢させられるし、もしそんな風に甘えた態度をとったら男親が怒るでしょう。女の人にそんな態度をとっちゃいけません、とね。日本で子どものいる家族を訪ねたら、客に母親を取られて拗ねる子どもは普通だし、客も子どものことを、とりたててわがままとは思わないのではないでしょうか。母と子の一体的緊密な時間に他者が割り込むのですから。下手をすれば日本だと夫がそういう態度を見せることすらあります。自分がホストになるんじゃなくて、ゲストが来ると家族から母親というお世話役を奪ってしまうことになる。だから夫が家にいるときや、子どものテスト期間に家庭を訪問するのもあまり喜ばれないという事情が発生するのもうなずけます。

 

「いい息子」よりもジェントルマンに

イギリスにいい息子はいなくても、ジェントルマンはやはり確かにいるのです。別にそんなに格式張っている人ばかりではない。そこらじゅうにいる。現代では階級と関係ないよきふるまいの規範になっていると感じます。彼らが自分の母親に孝行しているかどうかはわかりませんけれど、他人に対して優しく余裕を持って紳士的に振るまえる人。あるいは余裕のあるフリをしているだけかもしれないけれど、その方がカッコイイ、という規範。イギリスの夫たちは、子どもに紳士たる見本をみせるため、自ら妻にやさしくします。もちろん、母親に対しても、特別な他人として親切にしているでしょう。
息子がいい会社に勤めているのかとか、組織で出世したかどうかは関係ない。社会的地位を水戸黄門の印籠みたいに振りかざしても、誰もひれ伏してくれない。どんなに社会的な地位があろうと、人間として日々の振る舞いや行動がジェントルマンたりえているかどうかを、常に家庭でも公共の場でも試される。男性にとっては厳しい社会といえるでしょう。日本人男性は幼い頃から母親に甘やかされているのみならず、社会がそのまま甘やかしつづけます。死に物狂いで出世競争に勝ち抜けば、無骨な振る舞いをしていても許されがちです。地位が高ければまさに気づく機会が失われていくばかりです。若かった頃に妻に優しく振舞っていたはずの夫が、出世して50年も経つ頃には尊大な振る舞いを身につけてしまうのも必然かもしれません。
そういう社会ですと、男の子教育のツボも劇的に違ってきます。イギリスでは、まずはよき振る舞いができる人になることが優先されるでしょう。そして個性としての能力を伸ばしていく。ひたすら中学受験に備えて塾に通う日本型教育では社会的にまずいのです。日本の教育の特徴もイギリスではよく知られているようで、子どもにpushするのはよくない（親の希望を押し付けてはいけない）と力説する親たちに何人も出会いました。将来勉強したいかどうか、高等教育に進むかどうかは本人次第という本気の覚悟があるのです。実際会う子どもたちも自分の希望をはっきり口にだします。親たちが口では希望を押し付けていないと言うかたわらで、子どもが自分の意志を主張できない状況を日本ではよくみるのですが、そういう親子には会いませんでした。当然ながら、男だからとか女だからということもなくなります。
社会でリスペクトされるためにどう育てたらいいのか気を使っているという点では、日本もイギリスの親も同じです。でも、そのリスペクトのされ方が決定的に違うのです。日本だと、高偏差値大学に入るととりあえずよかったね、という発想になる。でも、イギリスでは日々の振る舞いのジェントルマン度が高いかどうかを、親はもっと気にするでしょう。

 

社会に育てられる息子たち

3週間ほどの滞在を通して、いろいろなルーツを持った子どもたちと会いました。ナイジェリア系、パキスタン系、インド系、南アフリカ系、そしてもちろんアングロ・サクソン系。インタビューをしていると親の育て方は実に様々です。
しかし、どの子もブリティッシュな共通の何かを感じさせてくれました。子どもたちはここイギリスで育っているのですから、親たちの意識にかかわらず、どうにもブリティッシュ仕様になってしまうようです。人間関係について特に印象に残った日英の違いは、夫、子どもの親切なホストぶりと、親から離れて住むという規範の強さです。
１週間ほど滞在した夫婦の家では、ときどき孫を預かっていました。そこで交流した7歳と５歳の、いってみれば悪ガキまっさかりの子たちも、ゲストの私に対して親切なホストぶりを発揮していました。祖父母の目を盗んで食卓でいたずらをしているような子たちなのに、さよならの日には、私の部屋の前に庭から摘んだいい香りのする花束をそっと置いて去っていったのです（写真あり）。なんだか泣いてしまいそうになりました。この年齢で、来客の女性にそんなことをする日本の男の子がいたら、逆に不気味ですよね。でも、ここイギリスでは不思議に感じません。そこらじゅうで男性が花束を持って歩いているのですから。実際にその家庭では、定年退職した夫が仕事や奉仕活動で忙しい妻を支えています。旦那様は、週末にはユリの花束を購入して奥様にプレゼントされていました。常に働きものの妻の健康を言葉に出してねぎらうのです。言葉にとどまらず朝ごはんをセットし、部屋と庭を整えるかたわら、認知が衰えた近所に住む自分の母親を毎日訪問しているのです。祖父がそれやってたら、子どもや孫は少しくらい真似もするでしょう。恐るべし、イギリスの男子。
このように近隣に住んでいるにもかかわらず、子どもが18歳をすぎて親と同居している家族には、１つたりとも出会えませでした。経済的に苦しかろうとなんだろうと関係なし。たとえ、10分くらいのところに住んでいても、別々に暮らすのです。親の方から拒否している場合もあれば、子どもの方が拒否している場合もある。どうしていっしょに住まないの？と聞くと「ここイギリスではそれが普通だから」と言います。家も広いし部屋も余っているのに。日本だったら100％同居していると思う親子関係でも、成人した子どもと同居しない。まして絶対に3世代同居にはならない。

イギリスの親子関係をシンプルに説明したいとき、私は「３匹の子ぶた」を紹介することがあります。「３匹の子ぶた」はイギリスの昔話に基づいたストーリーで、1933年にディズニー映画で有名になりました。「３匹の子ぶた」の母親はある日、３人の息子に家をでて自活するように言い渡します。息子たちはそれぞれ、わらの家、木の家、レンガの家を建てるのですが、労働をいとわずにレンガの家をたてた弟ブタが狼を撃退するという、よく知られたお話です。親からの自律を期待される息子たち。そして、立派な息子もいるけど、愚かな息子もいるという不平等観（エマニュエル・トッドも指摘しているように）が、短いストーリーにしっかり仕込まれているのです。
このお話にもあるように、イギリスで母親が子どもに自律を言い渡すかどうかにかかわらず、「それがあたりまえなので」、子どもは家を出て行きます。その後にやっていけるかどうか、必要なら手助けするよ、とはいいつつも後は彼らの人生だからと言い切ってしまいます。大学など高等教育の資金を親が用意できなくても負い目は感じなくてもいいのです。もちろん、1980年代には無償ですらあった年間の学費は、100万円を超えるほどにまで高騰し、ここイギリスも大学への入学準備をするためにお金が必要な世界になってしまいました。けれども、大学に行くべき学力があるのに金銭的な問題で行けなければ、それは親のせいではなく、社会が公正でないからだと思う人の方が、いまでも多いでしょう。日本の親たちにそのような割り切りが持てるでしょうか。一所懸命子どもの学費を捻出するためにも、必死に働いている人のほうが多いと思います。日本の親たちがそのためにどれほどの犠牲を払っているか、子どもを援助しているかを想像すると胸が痛みます。

お金を出さなくてもいいのと同時に、母親は息子たちのお世話をしつづける必要もありません。障がいを抱えた息子を、つきっきりで面倒見ているシングルマザーに「息子が大人になったら、どうするの？」と聞きました。「それはもう自分は自由になるので、彼氏と楽しく過ごす」、と明快に答えてくれました。日本の母親には、社会の制度的意味からもなかなか言えないセリフです。
息子がよく育ったと言われるとき、その子は自律できていて共同生活をするための基本的能力があるという意味になるでしょう。体に障がいもないのに、自分のことはおろか人の世話などできない、あるいはしたいとは思わない息子が日々育っているニッポン。出生率の差はこんなあたりからも生まれていると確信しました。

幼児教育無償化論の不思議

さきごろ政府は閣議において、幼児教育・保育の無償化を進めると決定しました。日本の乳幼児期の家族関係給付が国際的に見てGDP比で少ないのはよく知られていますし、無償化は当然の流れでもありましょう。あらためて母の立場からみると不思議にみえます。これまで母親たちは無償で幼児教育の大半を担ってきたのですから、「幼児教育が無償になる」といわれても、母親が直接に労ねぎらわれるようになるわけでもないからです。ではなぜそのように、直接労われなくても母親たちは時間をさいて乳幼児を教育しているのでしょう。

小学生のように読み書きや計算のしかたを学ぶのとは違い、すべての体験が人間としての土台を築いていく乳幼児期。幼い子どもは大人たちとごはんを食べながら美味しいという感覚を知り、楽しい食文化を身につけ、対話をしながら言語を学びます。公園でダンゴムシを手にとって多彩な動きに魅せられ、繊細な動きの観察をすることは科学的理解の土台となります。家族と過ごす日常生活が教育活動そのものなのです。じつは第１回でふれたように、幼児教育の質が人生を左右するという経済学の本がビジネス書の隣に並べられている時代、母親たちに任せておくのは心配だという思想も無償化議論の陰には見え隠れします。2006年に教育基本法が改正され、家庭教育の内容に介入する根拠となる法律もすでに整備されてしまいました。つまり無償化論とは、世帯単位で私的に担われてきた教育・養育費という金銭的な負担を減らして、公費で支払うかわりに介入もするという意味合いもあるのだと思います。

無償化で母親の重荷は減らされるでしょうか。待機児童の多い都市部では、ただでさえ入れない保育所への入所希望者がさらに増えて競争が激しくなりそうです。日本では、結婚や出産のために無業となる女性がいまも６割を超えています。特に３歳未満の子どもについては、まだ潜在的な入所希望者は相当数いると思われます。保育園に入れない人が多数いるのに無償化すると、より不公平感が強まることになるでしょう。また、幼い頃の保育の担い手として祖父母の存在は大きく^[1]松信ひろみ編,2016,近代家族のゆらぎと新しい家族のかたち[第２版],八千代出版.、彼らが手助けしていくれるかくれないかが、女性の就業継続に大きな差をもたらしています。これまで祖父母に預けていた親たちも、幼稚園や保育園が無償になるなら、そちらに預けたいという希望者も増えそうです。

 

仕事としての育児

ところで、見方によって母親は子どもに無償で奉仕をしてきたともいえません。経済基盤を夫の給料に依存しているということは、有償の仕事のかわりに子育てをしているのとかわらないからです。このやりかたですと、経済的に夫に頼れる環境がなければ子どもを持てないため、婚外子は少なくなります。そして、男性の稼ぎが減ると、女性は結婚もためらうでしょう。ニッポンでは育児が仕事であるといわれても、さほど違和感を持つ人は少ないと思います。ネット検索で検索をすると数多くの人が「育児という仕事」とか、「子育てという仕事」という言葉を使っています。

じつは西洋では家事や育児を無償ながら労働として認めさせることに格闘していた時期があります。例えば、アン・オークレーの「家事の社会学」^[2]アン・オークレー,1980,家事の社会学,松籟社.。この綿密な調査研究は、主婦の家事を「労働」として捉える必要性を懸命に主張しています。それほどに、家事や育児を労働とみなすまでにイギリスでは強い抵抗があったのです。

もし育児が仕事であると考えるなら、子どものために会社を辞めるという行為は、一種の転職だといえます。雇い主が夫で、多少の自由とお小遣いももらいつつ家事育児という仕事に専念できる職場への転職。まさに、妻は夫のことを「主人」と呼んでいるので、雇用主のようなものでしょうか。ちなみに夫を「主人」と呼ぶ傾向が強まったのはむしろ戦後です。自宅に使用人がいる家庭も多かったので「主人」という呼称と、奥さんが呼ぶ「夫」、などの用語が使い分けられていたからです。戦後しばらくたつと、お手伝いさんとして家事育児をこなしてくれる人がいなくなり、入れ替わりに妻たちが無償労働をするようになりました。ただし、結婚し子どもを持った女性が職場に居残り続けることは、とても難しかったわけですから、強制退職させられた上で結婚という転職に至っている事実は忘れてはならないでしょう。育児が仕事であるといっても、人々が時給換算の賃金のような対価を常に意識しているというつもりはもちろんありません。日本人は労働といえば契約関係があってその内容に対して対価を払うという考え方で、そもそも普通の仕事をしていなかったのと同様です。

では、日本人にとって仕事とは、あるいは日本人がどうして仕事をするのかというと、イエのためではないでしょうか。日本人が何に忠誠をつくしているのかという論点について、大澤真幸氏が「キリスト教でも、儒学でもない。超越心でも天でもない。しかし、イエのためになら頑張る」と近著で語っているのですが、とても腑に落ちる言い回しでした^[3]大澤真幸・橋爪大三郎,2016,げんきな日本論,講談社現代新書.。

イエは主に２つの側面から語られてきました。１つは経営体としてのイエ、もう一つは系譜としてのイエです^[4]米村千代,1999,家の存続戦略：歴史社会学的考察,勁草書房.。家族が経営体的なイエであるなら転職元の職場だったと考えやすくもなります。未婚化とはこの意識が続いているなかで、魅力的な転職先を提供してくれる雇用主が不足したと理解できます。また、系譜としてのイエに忠誠をつくして仕えることが母親の務めなら、後継を育てる仕事が高邁で最優先の活動となるのは理の当然です。母が愛という名のもとに、息子に肩入れをするのはなぜなのかといえば、それは意識されているかどうかはともかく、イエのためであるかもしれません。それが仕事なのであれば、母の愛は無償な行為とはなりえず、有償な行為といえるでしょう。

 

イエの養育目標は稼げること

では、母の愛がイエの仕事としてなされる時、子育てには何が起きると推測できるでしょうか。経営体にせよ、系譜づくりにせよ現世の子どもの幸せ、などという甘っちょろい目標設定には到らないはずです。その時、イエが引き継ぐ事業が実態としてあるような自営業的な家族であるのか、地位や階層のような肩書き的なものしか引き継ぐものがない雇用者の家族なのかによって、親たちに求められる対応のしかたは異なると予見できます。

まず、自営業的な家族はどうでしょうか。といっても、第一次産業従事者は例外になると思います。なぜなら第一次産業はあまり儲からないので、イエの本質が経営体なら、ただそのまま引き継いでも儲からないものは簡単に放棄されてしまうでしょう。実際に日本の農家で起きていることです。けれども、医者とか政治家とか経営者とかそういったもうかる稼業のイエは、しっかり経営体の引き継ぎをめざしています。一般に世襲といわれるのはこのような見えやすい職業なのですが、公のものであるはずの法人の名を借りながらも、おイエ騒動など争いをしているような企業すらたくさんあります。学校や宗教となの付く法人ももちろん例外ではありません。ニッポンの戦後とは、一掃されたはずのイエ的なるものが、モコモコと伸長してきた時代なのです。それは、日本人の多くがやっていたことでした。とするならば、まさに現政権の閣僚の半数が世襲議員であることも、社会を映す鏡といえましょう。

ちなみに2014年時点で衆議院の世襲議員は４人に１人以上となっています。伝統的に階層が固定化されているイメージのあるイギリスで世襲議員が10人に１人以下であるのと比べて、かなり多くなっています。現役の医師は４人に１人が医師の父を持ち、大半が息子で長子が多いことも知られています。イエの継承はこのように、象徴的な職業においてデータに明確に確認できます^[5]橘木俊詔・参鍋篤司,2016,世襲格差社会,中公新書.。先頃問題化した学校法人森友学園も当然のように長男が継いでいます。学校法人などは意思決定機関である理事会のメンバーも理事長が中心となって選ぶことも多く、世襲が維持されやすくなるのです。政治と教育が直接深く結びつく関係が目立っている理由は、このあたりの状況が業界として似た構造を有しているからでしょう。

いっぽう、雇用者の家族はどうやってイエを守ろうとするでしょうか。経営体なら「稼げる子ども」にすることが第一目標に立てられるはずです。それもできるだけ多く稼げる子どもが望ましい。息子ならば当人が稼げるように、娘しかいなければ、イエを継承する結婚相手として、稼げる婿をむかえやすくなるようにということが目標設定になるでしょう。

親たちが稼げる子どもを重視していることは明白です。大学の広告に競って出される「就職率100%」という宣伝がそのものズバリを語っているからです。私もそうですが一般に大学教員は就職予備校の先生を目指して修業してきたわけではありません。むしろ逆でしょう。私企業の経験もろくにない教員が、学生を就職させるために頭を悩ませているのが現在の少子化に追い詰められた大学の姿です。いまのところはいわゆる偏差値の高い大学=よい就職を得るのに有利な大学、というざっくりした傾向があるので、大学自体の価値というよりも、就職に向けての価値という意味で競争が繰り広げられています。スポンサーでもある親たちは子どもの大学選びに金も口も出しているのが現状です。

ところで、雇用者の世界でも世襲はめずらしいことではありません。私自身が業界に入って初めて気づいたのですが、大学教員業界も世襲率が高い職業の１つでしょう。まず、普通のサラリーマン世帯に生まれるとどうやったら「大学教員」になるのかすらよくわからない。高校までの教員には免許というものがありますが、大学教員にはありませんし、漠然と博士を取ればなれるのかな、などと思っている時点で出遅れるのは仕方がないのかもしれません。それに、多くの会社に「子弟枠」が存在していることも、周知の事実でしょう。あるいは、関連会社に頼む縁故採用もあります。父親の存在が息子の入社に有利に働くシステムが存続しているのに、表面上は公平に公募しているかのように見せている。そんな事実に気づいてしまった時、若者は自暴自棄にもなるのです。

 

積み上がる息子たちの不幸

このような無償を装った「母親の有償の愛」は戦後長期にわたり実を結んだかもれませんが、現在は不幸を量産しているのではないでしょうか。日本経済が右肩上がりだった時代には、多くのイエが経営体としても、付随して系譜的にも成功体験を得られました。それを母親の愛のおかげだと思うことができた人のほうが多かったに違いありません。しかし、いまはそういう時代ではありません。低下すらしている実質賃金のもとで超長時間にわたって労働しても、将来がよくなる展望が開けないなかで、とにかくがんばるしかない。そういう時代になってしまうと、このような「母親の有償の愛」にもとづく養育システムは子どもに重たい足かせを増やすものへと、逆回転をもたらしてしまいます。

母親が昔とさして変わらない行為をしていたとしても、社会が変化してしまったら、子どもから見て違う受け止め方となるでしょう。妻が育児中心となり夫が経済的な支えにならなくては子どもが持てない社会では、イエの経営が傾くと、系譜としてのイエも存続が危うくなります。イエの継承を支援させようと、国は祖父母から孫への直接の教育投資となる贈与を制度として認めました。父母、そしてそれぞれの祖父母という６つのポケットがあるということは、裏返せばそれだけ孫からみても重荷が増えるわけです。これだけ投資したのにうまくいかないのか？と思われて育つ息子たちの精神は無事でいられるのでしょうか。

悲しい事実ですが日本の若者の自殺率は高止まりしています。15歳から34歳までの死因の１位は自殺です^[6]平成29年版自殺対策白書（http://www.mhlw.go.jp/wp/hakusyo/jisatsu/17/index.html）。そのような先進国は欧米ではみあたらずお隣の韓国だけが歩調をあわせるように高い自殺率を誇ります。韓国の母親は日本の比でない教育熱心さで知られており、英語環境で育てるための母子留学もめずらしくありません。自殺が高止まりしている直接の原因は就職しても使い潰されるブラックな雇用環境が増加していることと無関係ではないでしょう。けれども雇用環境が単に悪いだけであれば、ヨーロッパの方が厳しいはずです。若者（15~24歳）の失業率は2014年で6.3%にすぎず、スペインの53.2%とはまさに桁が違います^[7]（独）労働政策研究・研修機構,2016,データブック国際労働比較（2016年版）.。OECD最低水準を誇る日本でこそ、過労死がらみの自殺が多くなってしまうのはなぜなのでしょう。そして、自殺率はどの年齢でも女性よりも男性の方が２倍以上は高いのです。

最近、ビジネス書として『「死ぬくらいなら会社を辞めれば」ができない理由』という書籍が売れているようです。話題騒然の過労死マンガだそうですが、まさに壮絶な内容が描かれています。リアルにこの書籍を必要としている人が膨大にいるからこそのベストセラーなのでしょうが、なんとも苦しい時代となりました。この本の最終章は、「自分を犠牲にしてがんばりすぎちゃう人へ」というメッセージで綴られています。「どうして大人なのに君は自由じゃないの？」「その鎖の先に本当は誰がいるの？」という問いかけがありました。問いへの答えはそこに書かれていませんでしたけれど、私はこう答えたいと思います。その鎖の先は、母親が自己犠牲を厭わないという姿をみせつつ「有償の愛」を与える社会システムにつながっていると。

 

「会社はいちいちあんたが本当に大丈夫かなんて考えてくれへんよ。自分で注意しとかんと。」

「全部我慢して身体壊して仕事しても、誰も感謝してくれへんし責任もとってくれないんよ。」....

 

これは、作者の母が語ってくれた言葉だそうです。きっと子どもに愛を無償で注いできた母親なのだと思います。それでも作者はいったんは自殺に追い込まれそうな心理状態に追い込まれたと著書で告白しているように、この手強いシステムに絡めとられずに生きるのは親子ともにほんとうに大変なのです。

 

ニッポン的養育システムの限界

日本は母親の養育力が高い社会だといわれることもあります。たとえばエマニュエル・トッドは、世界の家族構造を類型化し、日本の家族システムは親子関係が権威主義で兄弟関係が不平等な「権威主義家族」であると分類しました^[8]エマニュエル・トッド,2008,世界の多様性：家族構造と近代性,藤原書店.。この家族は継承を優先させるので家庭内の教育が重視され、母としての女性の地位が高まるとも述べています。ヨーロッパではドイツやスウェーデンなどが「権威主義家族」であると分類されており、両国も識字率が高かったなどの歴史的データが観察されました。この家族システムでは、母親が直接に子どもたちに読み書きを教える必要はなく、「教育的な雰囲気、精神的、学業上の規律に対するある態度の創造」をするように期待されるといいます。

しかし、トッドも指摘しているように、産業革命は権威主義家族が主流の国では起きませんでした。この家族における母親の教育とは、読み書きのような既存の知識を伝える点では適していても、新しい発見を奨励するものではないからでしょう。戦後の日本の教育とは、西洋から科学技術を取り入れて改良し、優れた工業製品として合理的に量産すれば経済的に儲かる時代に適合したものでした。産業のあり方が大きな変革期を迎える時、この家族システムによる養育にも限界が近づいていると意識している母親がどのくらいいるでしょうか。

自分の時代に通用した資格や技術、よい就職の観念をいとも簡単に子どもたちに押し付ける親たちを見ていると驚くときがあります。自分が情報を集めて息子を守ってあげなければと熱意を傾けているけれど、その自信の根拠はどこからくるのでしょう。外で働いた経験もほとんどない母親が息子に示す「よい職リスト」とは、親族がやっているからとかマスメディアや知人母仲間からの伝聞情報という、じつに怪しい噂レベルのものでしかなかったりします。それなのに多くの母親たちは「こうしたほうがいい」と明確な意見を子どもに押し付けています。それがいやで就活中一切親に話さないと言う学生もいました。

さらにうんざりするのは、その子に適しているかどうかではなく、ひたすら「世間から立派に見えるか」を判断材料にしているのが垣間見えるときです。イエの格にみあった職でなければ、とか、将来結婚するのにふさわしい職、とか。息子には娘にはないハードルが課されます。反発しているように見えて、就職活動期の子どもにとって親の存在は大きいものです。社会経験のある大人に強く言われれば、本人がしっかり考えていても心の中は揺らぐでしょう。迷惑な熱意の押し付けと戦いながら就職活動をする子どもの身にもなってほしい。それが面倒でもあるからでしょう、日本の大学生に人気のある就職先は名の知られた大企業や公務員となります。親に文句をいわれることもなく、説明しやすい就職先に集中するのです。いま著名な企業群はいつまで将来を保証してくれるのでしょうか。

私は近い将来消えて無くなるかもしれない職業のリストを示して学生に進路を考えさせることもありますが、いまほど不確定な時代にどの職業につけば安泰かなど、明快に指南する自信は到底ありません。ミレニアル世代には全く違う未来が見えているのではないかと教えてもらうほどです。旧世代の母親がいくら子どもを愛していて、よかれと思って将来安心の職をすすめても、未来はとても不透明な時代。まして、どんなに「安定して稼げる」職がわかったとしても、その子の個性から大きく外れていては、子どもの幸せにつながるとは思えません。親だからといって正しい判断ができると思ったら間違いです。

しかし、イエの仕事として子育てをする有償の母の愛は、成り立ちからして目標に「子どもの幸せ」を掲げることが難しい。まさに、カレル・ヴァン・ウォルフレンのいう「人間を幸福にしない日本というシステム」がここから誕生してしまうのです。だからこそ、人間とはわかり難いものであり複雑な存在であるという謙虚さ取り込んだ養育システムの大切さに、急いで気づいてほしい。そうしなければニッポンは今後土台から揺らぐでしょう。

子育てとは究極のボランティアなのです。これを無償で親たちにやってもらうためには、母親が自分の人生を損なわなくともすむような、有償の支えを拡充する必要性が社会に求められていると私は思います。現在では無償で子育てに時間を割いたからといって、その間の労働は年金には反映されません。しかし、女性の無償労働で育った子どもが、みんなの将来の年金を払う人になるのです。いくらボランティア精神にあふれた人でもやる気を持続させるのは大変です。幼い子ども時代の柔らかい脳を育てる自由な養育をしっかり確保した上で、母の愛が無償ですむように、有償の支えを拡充する覚悟が社会に求められています。